FILOSOFÍA Y MUERTE

La muerte no sólo ha sido por mucho tiempo un tema polémico en la filosofía, sino ha sido también un fenómeno único -a veces paradógico, a veces coherente- para quienes han intentado tratarla. Cicerón dijo "Filosofar es aprender cómo morir" y terminó asesinado por el emperador Marco Antonio; Lucrecio sostenía que "Alguien que no existe ya no peude sufrir", se suicidó; y Camus alguna vez dijo que no podía imaginar muerte tan absurda como aquella causada por un accidente automobilístico, precisamente Camus murió en un accidente automobilístico a los 47 años.

LA NAVIDAD PERUANA

La navidad en el Perú es una de las celebraciones más esperadas, luce alegremente como una fiesta del pueblo pero es tristemente una expresión de la sumisión a los grandes imperios. Cenamos pavo y chocolate, traídos por los colonizadeores españoles después de saquiados en México, y con ellos, ensalada rusa, puré de manzana (alemán), champagne (francés) y penetón (italiano); a esto se suma la invasión de fetiches como el Árbol de los celtas, el Papa Noel de la Europa Medioeval y el Niño Jesús de la Antigua Roma - para terminar con el nuevo fetiche extrangero impuesto: el consumismo euro-yanqui.

DIÁLOGO Y GLOBALIZACIÓN

Se dice que hoy en día los mayores problemas a nivel mundial se resuelven por el diálogo y no más por la violencia. Éste es un pretendido logro de la globalización, el cual no pasa deser una mera ficción. Los EEUU -como mayor abanderado de la globalización- resuelve sus problemas diplomáticos bombardeando Serbia, invadiendo Haití, orquestando golpes de estado en Latinoamérica, generando guerras en Irak y Afganistán e instalando armas de destrucción masiva en Europa Central.

LA REGLA DE ORO

La Regla de Oro ha sido promulgada por muchas religiones y pensadores. Existe coincidiencia de ellos respecto a la ley, sin embargo, ésta es problemática. En primer lugar, parte del individuo, del yo, y esto se puede interpretar del siguiente modo: yo no hago a los demás lo que no quiero que me hagan a mi, y no lo hago para que no me lo hagan. Por ejemplo: no robo para que no me roben y al final mi propósito es preservar lo mío. En segundo lugar, puede resultar que yo piense que determinada actitud de los demás hcia mí es aceptable y la practico con los demás, pero no a todos ellos les parece aceptable. Por ejemplo: me puede parecer natural que las personas se mofen de mí y no ofenderme por ello; luego, al yo mofarme de las demás personas me puede topar con alguna que sea sencible a la sorna y mi actitud le cause malestar, es decir, daño.

DERECHOS DEL HOMBRE

Ninguno de los llamados "derechos del hombre" -fuente de los derechos humanos- vá más allá del hombre egoísta. Los derechos capitales son la libertad, la propiedad, la igualdad y la seguridad. La libertad me permite hacer lo que quiera siempre que no dañe al otro, esto me separa de los demás; la propiedad me permite gozar de mis poseciones sin tomar en cuenta la condición propietaria de los demás; la igualdad me permite ser tratado como un ser singular auto-suficiente, es la igualdad de ser una mónada más; y la seguridad me permite asegurar mi propiedad e integridad y garantiza la permanencia de mi egoísmo.

LA MUERTE

Es cierto que la muerte es el pasa a una nueva vida. El hecho es no tomar esto de modo fantástico sino dialéctico. En la naturaleza, todo lo que nace merece morir. Los astros nacen y al desaparecer dan lugar a que otros surjan; con las especies de animales o plantas ocurre lo mismo, y con los animales o plantas como individuos también: unos nacen después de cumplir funciones vitales mueren, y otros aparecen. En este sentido, siempre después de la muerte viene una nueva vida. Esto aplica al ser humano que antes de perecer deja una prole, y ésta ha de ser la nueva vida.

LIBERTAD O IGUALDAD

Solemos entender a la libertad y la igualdad como dos derechos e ideales capitales que debe tener todo ser humano, pero las vemos como cuestiones separadas como mónadas que no relacionan entre sí. En realidad, están entrelazadas y una de ellas es a la vez el límite y la condición para la otra. La libertad -se acostumbra decir- no es sino el cumplimiento voluntario del deseo de actuar de un modo u otro. La igualadad -se dice- es la balanza que pone los derechos de lo miembros de una sociedad en equilibrio. ¿Qué tiene que ver una con la otra? Quisás este tan familiar proverbio reponda esta pregunta: "Mi libertad termina donde comienza la del otro". Y es que la igualdad del los seres humanos es la igualdad de ser libres, poruqe al exceder los límites de la libertad de alguien se puede transgredir la libertad del otro. Así, la libertad está delimitada por la igualdad y ésta es la condición para que se dé aquella.

ÉTICA: RELATIVA O UNIVERSAL

¿Es la ética relativa o universal? Podríamos decir que es realtiva, ya que las culturas no tienen todas un código ético común en su totalidad. En algunas se acpta la poligamia, en otras no; algunas estás aceptando la homosexualidad, otras son hostiles a ella; lo mismo ocurre con el aborto. Sin embargo la ética también es universal, y se podría decir que principalmente universal ya que existen reglas básicas que aplican a toda sociedad -o a la gran mayoría de sociedades- como la relga de oro, la preservación de la visa, la condena a la mentira, etc. Se concluye que la ética es principal y básicasmente universal en tanto que es secundariamente relativa.

RELATIVIDAD DE LA BELLEZA

La belleza es relativa. No todos tenemos lo mismos gustos: Lo que a algunos nos parece bello a otros les resulta feo, y viceversa; y sucede con las distintas comidas, estilos musicales etc. Ciertamente existe un común denominador en las personas ¿a qué persona no le gusta la comida y la música en general? Esto hace que el relativismo estético tenga una pisca de universal, cuando a lo general se refiere.

LA IGNORANCIA

La ignorancia aparece de modo más escandaloso en el preciso momento en el que uno cree estar libre de ella. Existen campos del conocimiento e incluso cuestiones de la vida cotidiana que ignoramos. En las esferas en las que nuestro conocimiento se desarrolla existen también aspectos que ignoramos. La aceptación de la ignorancia de algo es premisa de toda investigación científica, si no se ignorase lo que se quiere saber, entonces la investigación perdería sentido. Sucede que la ignorancia a parte de ser fuente de conocimiento convive en él, así por ejemplo, para los más grandes astrónomos existen muchos misterios cósmicos sin resolver. La ignorancia es relativa y en toda persona está a pesar del grado en que se exprese. Tal vez el decir de Sócrates, "sólo sé que nada sé", fue más sensato de lo que parece.

CIMIENTO DE LOS DIOSES

El oscurantismo ha de desaparecer en la medida que el ser humano se realice como tal. La creencia en seres mitológicos es significativa en la medida en que haya necesidad de creer en ellos. A quien casi nada o nadie le falta le resulta inútil implorar por algo que ya posee. Cuando la felicidad terrenal está ausente y no hay modo de llegar a ella, la búsqueda de la felicidad fantástica se impone. Poco importa, a veces, el desarrollo científico y del pensamiento humano en general cuando las condiciones materiales existentes nos llevan a buscar condiciones ideales inexistentes, cuando la convivencia con enemigos reales nos lleva a buscar convivir con amigos irreales. La concepción cosmológica no es algo que le interese a muchos -no ahora-, al menos no tanto como las condiciones de existencia de cada quien. No se desdeñan aquí factores como la tradición o el miedo a lo desconocido - incluyendo lo posterior a la muerte; sin embargo, mientras no exista realización de carácter material y espiritual del ser humano, seguirán existiendo dioses, sin condiciones humanas adversas ellos pierden todo cimiento.

LAS IDEAS INNATAS

Hay quienes dicen que existen ideas innatas. Por muy genial y conveniente que esto resulte para nosotros en el caso de ser cierto, no lo es. No existe idea no extraída del mundo externo y no basada sobre el conocimiento sensorial. Se puede presumir que los infantes tienen conocimientos que nadie se los ha enseñado, por ejemplo el de la lactancia. El problema en lo antes mencionado reside en que no diferencia una idea de un instinto. Cuando un bebé actúa en casos como la lactancia no se propone realizar algo que se ha propuesto de modo ideal, sino que actúa de manera deliberada, prácticamente del mismo modo como actuaría cualquier cría de un mamífero no humano.

LA ÉTICA

No existen cánones éticos anteriores a los seres humanos, en su lugar, estos han sido "establecidos" cuestiones de comportamiento y juicio ético. Si consideramos al ser humano como una especie que ha evolucionado a partir de primates inferiores, concluimos que no siempre tuvo ideas éticas, sino que surgieron en un momento poco determinado. En el mismo periodo de salvajismo los seres humanos empezaron a mantener relaciones de carácter ético por el alto grado de cooperación implicaban sus actividades productivas, o cuanto menos, laborales. Era el trabajo y la distribución colectivos que determinaba la satisfacción de necesidades individuales, el individualismo pasa a ser algo nocivo.

LIMITACIÓN DEL CONOCIMIENTO

¿Qué tan limitado es el conocimiento del ser humano? ¿Se puede decir que es limitado en sí o es ilimitado? En realidad, resulta siendo tan limitado como ilimitado. Vemos en la actualidad que distintas teorías cietíficas encuentran serios problemas debido a la limitación de nuestro conocimiento, que es expresión de la carencia de herramientas más útiles y desarrolladas para la ciencia; es bueno considerar a esto lo límites que ponen algunas ataduras que ciertas instituciones políticas, religiosas y hasta educativas ponen sobre nosotros. Sin embargo, esto sucede así debido a que vivimos en un momento particular en la historia de las ciencias y el conocimiento en general, y debido a que vemos que hasta el día de hoy se han dado saltos inimaginables en el campo de la ciencia, la tecnología y el conocimiento respecto de épocas anteriores, es claro que por su potencialidad, el conocimiento humano es ilimitado.

OBSERVACIONES A LA TEORÍA DEL BING-BANG

Si bien es cierto, la teoría del Big Bang resulta ser la más célebre y aceptada en nuestro días, resulta siendo también poco convincente. No basta resaltar que esta teoría es la más simple sino que es quizás una de las más problemáticas con las que se hace poco sostenible. En primer lugar, el llamado átomo primitivo carecía -aparentemente- de movimiento y leyes; ¿es concebible materia sin movimiento? ¿es concebible el cosmos carente de leyes? En segundo lugar, se habla de uan gran explosión de un átomo que no poseía movimiento, composición interna, ni leyes, ¿cómo entonces se dio la gran explosión? ¿acaso surgió de la nada? En tercer lugar, si el espacio no existía, ¿qué había más allá del átomo? ¿la nada? Finalmente, resulta curioso que esta teoría haya sido inicialmente propuesta por Georges-Henri Lamatrie, quien fue sacerdote y que hoy en día se reivindique a San Agustín por la coincidencia de su pensamiento con la teoría del Big Bang respecto al "nacimiento del tiempo". No se pretende aquí negar de validez de la propuesta del Big Bang, sino cuestionarla por problemas mayores que ella encierra, por los que no se podría afirmar que es correcta.

CONTRADICCIÓN EN LA LÓGICA FORMAL

La lógica formal es vista a veces como la más notoria negación de la lógica dialéctica por el simple hecho de que la primera niega la contradicción en el interior de cada cosa (o juicio, proposición, etc.) mientras la segunda lo afirma. El hecho es que la lógica formal -y en particular la lógica matemática- está más cerca de la lógica dialéctica de lo que parece ya que en su estudio de los pensamientos formula toda una serie de unidades de contrarios. Véase así: verdadero y falso, constantes y variables, enunciados universales y particulares, enunciados positivos y negativos, etc. En las tablas de verdad de la lógica proposicional la unidad de contrarios se muestra con mucho más claridad; por sus resultados estrictamente contrarios, las ocho conectivas que unen dos proposiciones conforman unidades de contrarios en las que, en cada contradicción, los dos aspectos son diametralmetne opuestos a manera de espejo: conjunción y negación alterna, disyunción inclusiva y negación conjunta, disyunción exclusiva y bicondicional, condicional y replicación. La universalidad de la ley de la contradicción hace que ni la disciplina más hostil ella, la lógica formal, escape de sus dominios, quizás porque la malinterpreta.

LA "RESISTENCIA" DE LA MUJER

Miguel Ángel Cornejo asume una posición respecto a la mujer que dice que, a diferencia del hombre, ella se caracteriza por el don de la resistencia. Cornejo señala que el hombre es fuerte por exCelencia pero que la resistencia femenina es una don sumamente valioso y ningún hombre podría adquirirlo. Esta cuestión puede resultar relativamente feminista y hasta reivindicativa, pero, por más simpática que parezca, no es sino la expresión del más burdo machismo. Es cierto que por ejemplo es embarazo de la mujer implica resistencia, pero también fuerza física, debido a la configuración de aparato reproductor femenino; sin embargo, Cornejo pretende extender esto a la esfera social. Es bien sabido el rol que ha cumplido la mujer en la sociedad durante siglos, y la opresión de la mujer sigue presente en nuestros días y particularmente en nuestra sociedad; a pesar de los grandes avances en las últimas décadas, las estadísticas que abordan cuestiones laborales, educacionales y políticas dan fe de ello, y más aún si hablamos de violencia familiar. "Alabar" la resistencia a esta presión no es sino hacer un llamado a la mujer a seguir resistiendo injusticias y desigualdades.

CASUALIDAD Y NECESIDAD

Comúnmente se discutía si los sucesos en el cosmos y el desarrollo en general se da por casualidad y necesidad. Algunos afirmaban que tales sucesos y desarrollo se da por mera casualidad, que nada está previamente configurado en el cosmos y que en general todo es un producto del más ordinario azar, muchos escépticos han defendido esta idea. El caso de los deterministas es que afirmaban que todo acontece y se desarrolla por necesidad, que todo tiene una causa y una razón de ser y que el mundo en sí está de algún modo prediseñado. Ninguna de estas posiciones se daba cuenta de que en realidad el desarrollo es producto tanto de la casualidad como de la necesidad, que es una unidad dialéctica de ambos aspectos. El cosmos no tiene una finalidad, nadie lo ha diseñado, la presencia de dioses es mas bien un diseño humano, las cosas en el cosmos se dan sin intensión de por medio, he ahí la casualidad en el cosmos. Ahora bien, nadie puede negar a la causa-efecto como ley universal, todo se da porque tiene una causa, no con una finalidad -al menos que intervenga el ser humano- y la causalidad es una relación necesaria, he ahí la necesidad en el cosmos.

ORIGEN DE LAS IDEAS

No existe idea que no halla sido extraída de la realidad objetiva. Si tengo la idea de una manzana es porque he visto una manzana real. Se puede presumir que esto no es cierto ya que existen ideas nuestras que no tienen correspondencia con ningún objeto o fenómenos de la realidad, por ejemplo, tengo la idea de duende, de Dios, de número, de la conjunción "y", y de juicio. Sin embargo, todas estas idea han sido tomadas indirectamente de la realidad, y se han formado por procesos de generalización y combinación. Un duende es la deformación de la idea de ser humano; Dios es precisamente lo mismo, con la diferencia de que tiene carácter divino tomado de la superioridad de los humanos y las clases sociales sobre otras, y con la salvedad que existen dioses tomados de las ideas de animales y de fuerzas naturales. Un número surge de la cuantificación de los objetos reales al hacerse operaciones se adición, sustracción, etc., de los mismos en la mente humana. La conjunción "y" surge de modo similar, gracias a la adición de objetos se creó dicha contectiva lingüística. La idea de juicio es tomada del juicio en sí que es subjetivo; sin embargo, en primera instancia, el juicio surge de la afirmación o negación de algo real y concreto.